世界很美好，世道很艰难。我们在这个纷繁复杂的世界里千辛万苦，却是要寻觅一种安逸宁静的生活。“采菊东篱下，悠然见南山”是很多人都追求的惬意，然而更多人去做山中隐者实为青云直上的“终南捷径”。有时候，不得不承认宿命的存在，每个人从一出生开始，这个人的命运轨迹就早已明了。如果冥冥中是有神的存在，我们千百次的跪拜、祈祷，不求其他，只为岁月静好。
人之所以称之为人是因为无与伦比的创造力与丰富多元的感情，人的感情伴随着创造力而改变，创造力的变革也不断催生人感情的变化。当人类对天地、鬼神还充满敬畏的时候，人与人之间还算是友善的，因为人们还是恐惧现世的报应与来世的结果的。若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。有的教义说：人生而有罪，今生所受的一切的苦难只为赎罪积福，为前世赎罪为后世积福。曾经以为天地、鬼神的意义在于虚构一个凌驾人头顶之上的神圣以此杜绝人类的恶念。而今细细思来，我更愿意相信在人的头上安置一个神的意义在于给人一个希望，即使这个希望虚无缥缈、苍白无力，但是有总比没有好不是吗？我们去教堂、去庙宇、去清真寺，我们自以为那是神的居所，这是一个很虚妄的事情，神是无所不在的，是没有家的，只有人才会有家。与其说卑微渺小的人类去给无所不能的神建造一个“家”，让我们可以离神更近些，让他更能倾听我们的呼唤，不如说是人类给自己的灵魂创造与寻找一个安放地，让自己可以在孤独、无助、彷徨中得到稍稍慰藉。
在无尽的岁月长河中，人的生命是极其短暂的，即使再璀璨壮阔的经历放入厚重的历史之中，也如同一滴水融入大海，无过是泛起几丝涟漪不要奢望激荡些许波澜。人想要寻求自己的存在，只能依靠外物来证明，于是，有的人把名字刻在岩石上彰显不朽，却不知道这字迹有时因为被人轻抚而模糊有时因为被人锤砸而毁灭；有的人把名字写进典籍里以示永生，却不知道这传记有时因为自己的儿孙想让其他人知道而文过饰非有时因为别人的儿孙不想让其他人知道而付之一炬；有的人把名字遗留百姓的心灵中企图传世，却不知道这记忆有时因为口耳相传而面目全非因为心灰意冷而不愿提起......普罗大众的生命印记是容易消逝的，一是因为百姓在天灾人祸面前是如此脆弱无力，水火死、刀兵亡，外族人南下死、自己人内斗亡，以言获死、文字狱亡；二是在岩石、典籍里很难找寻到这些人的存在，即使是勉强留在少数几个至亲的记忆里，也会随着这几个人的离开而最终消散于天地，运气好的在家谱中找到一缕幽魂的栖息地，运气不好的在香火断家的绝孤坟荒冢里等候魂飞魄散。
但是，一个人活着并不是只依赖于外物而存在，无论岩石、典籍、别人的记忆、自家的家谱里是否能清晰找到自己的名字，也无法完全复原出这个人鲜活丰满的一生。男人少年的刻苦、青年的倜傥、中年的成熟、晚年的睿智，家国天下的豪情或是奔走生计的担当都是无法复制的；女人少年的可爱、青年的灵动、中年的贤惠、晚年的慈祥，持家有道的淑仪或是公婆夫子的侍奉都是不能拓印的。每个人有每个人独特的一生，即使这一生不过是无数相同轨迹的重合，但对于这个人而言，都是独一无二，无可取代的。男人心大，心里装着天下、国、家，最后才是这个家；女人心窄，心里装着身边的公婆、近前的子女，还有远方的他，无论天下与国，心里只装着家。所以，在神像面前，大多数男人跪拜叩首求的是功名利禄，大多数女人跪拜叩首求的是双亲、丈夫与子女平安如意。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。跪尽如来求一愿，天下人岁月静好。天下人岁月静好了，伊人自然就岁月静好了。
有人对平凡嗤之以鼻，芸芸众生不过是蝼蚁，所以才有了天地不仁以万物为刍狗这句话，那么，谁又不是刍狗呢？富人用金银来酬谢天地、鬼神，穷人用粮食来供养天地、鬼神，于天地、鬼神而言哪个可以更让他们欢喜？一个是闲余之物，一个是口粮。有的人用金银打造神像，可又有多少人是真金白银实打实从里而外的铸造？在泥胎、木胎中雕刻成型，撒上金粉，从而变得富丽堂皇，庄严宝相。再高贵的神像也是有泥木打造，受尽千万锤击斧凿，经过多少磨难，人生亦如是。有的成了神佛高高在上，有的成了栋梁遮风挡雨，有的成了道路方便交通，有的成了碗碟装汤盛菜，有的看似最低贱的还是脚底泥却生长万物、养育万物。
敬畏天地、鬼神，更多是对于勿为恶的告诫，还有对于在浊世得以生存的希望的寄托。人生已经很苦了，但成年人的成熟却告诉我们这份苦却不得跟任何人分享诉说，恐惧亲人担心、恐惧别人不懂、恐惧仇人讥笑，那只能去跟天地、鬼神去说吧。只求岁月静好，何尝不是一种安慰、发泄与解脱。曾经遇到一个很贫穷阿婆，她说：我有钱的时候我就去寺庙里烧香，因为和尚说外面带进来的香不干净、不虔诚；没钱时我在家里烧香，外面买的香可以烧好久，但是我也不知道在家里烧会不会没有寺庙里的灵验。还有，机器放出来的佛经肯定远远比不上真人念经。我老了，老头子走了，儿女在外地，我只能去烧烧香祷告祷告，不然我还能怎么办呢？




思廷
二零一八年二月十二日写于孑然斋中